Manter um peso saudável
 
Manter um peso saudável ao longo da vida é um dos fatores mais importantes para a prevenção do cancro. Ter gordura a mais aumenta o risco de aparecimento de 12 tipos de cancro (mama, colorretal, endométrio. Esófago, vesícula biliar, rins, fígado, boca, faringe e laringe, ovários, pâncreas, próstata e estômago). Porquê que isso acontece?
 
O excesso de gordura corporal produz proteínas chamadas citocinas que desencadeiam inflamação crónica. Um estado inflamatório crónico cria mais oportunidades para ocorrerem alterações celulares, sendo maior a probabilidade de se desenvolver cancro. Ter uma grande quantidade gordura pode fazer com que o nosso corpo produza muito estrogénio, o que pode contribuir para o desenvolvimento de vários tipos de cancro, como o da mama e endométrio. As células de gordura produzem uma variedade de proteínas que são responsáveis pelo aumento da produção de insulina, que por sua vez pode estimular o crescimento de células cancerígenas. Nunca é tarde para fazer algumas mudanças no estilo de vida para ter um peso saudável. Pode haver alguns desafios envolvidos e pode levar algum tempo, mas se estiver com vontade de melhorar, é sempre possível!

Ser fisicamente ativo
 
Ser fisicamente ativo pode diminuir não só risco de cancro (mama, colorretal e endométrio), como nos ajuda a ter um peso saudável e a diminuir o risco de inúmeras doenças crónicas. Apenas 30 minutos de atividade física, 5 vezes por semana, podem ajudar muito a melhorar a nossa saúde. Às vezes, o primeiro passo e o mais difícil, mas nunca é tarde para começar a ser mais ativo! Qualquer tipo de atividade física é melhor que nenhuma por isso pode mesmo começar de forma simples.
 
Ter uma alimentação à base de plantas
 
Incluir na sua alimentação cereais integrais, hortaliças e legumes, frutas e leguminosas é importante para a prevenção de vários tipos de cancro (colorretal, esófago, boca, faringe e laringe, estômago) e contribui para uma vida mais saudável. Isso porque os alimentos à base de plantas são ricos em fibras, nutrientes e fitoquímicos que são responsáveis por proteger as células dos danos que podem originar cancro.
 
Limitar a ingestão de carne vermelha e evitar carne processada
 
Há uma forte evidência científica de que o consumo de carne vermelha e carnes processadas aumenta o risco de aparecimento do cancro do colorretal.
 
Se come carne vermelha, limite essa quantidade a 350-500g por semana e evite comer carnes processadas tais como fiambre, salame, presunto e salsichas.
 
Tanto a carne vermelha como a carne processada contêm ferro heme que é a substância que confere a cor vermelha. Este composto é responsável por danificar o revestimento do colon. Cozinhar a carne a altas temperaturas produz outras substâncias cancerígenas como aminas heterocíclicas e hidrocarbonetos aromáticos policíclicos, ambas relacionadas com o desenvolvimento do cancro colorretal. No processo de transformação da carne em carne processada são adicionados fixadores de cor (nitratos e/ou nitritos). Durante esse processo ocorre a formação de compostos carcinogénicos conhecidos como nitrosaminas, que são originados a partir da reação de nitritos com aminas secundárias presentes na carne. Essas nitrosaminas, quando ingeridas, podem reagir com o DNA das células intestinais fazendo com que, possivelmente, ocorram mutações genéticas e haja maior probabilidade de ocorrer cancro.
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MARIA RAQUEL LUÍS
NUTRICIONISTA PÓS GRADUADA EM NUTRIÇÃO EM ONCOLOGIA
CÉDULA 1849N
www.akademiadoser.com/mariaraquelluis

in REVISTA PROGREDIR | JULHO 2022
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O estilo de vida é um dos temas cada vez mais abordado nos dias de hoje. Com o tempo as pessoas vão tomando consciência das suas escolhas, bem como aprendendo a identificar o que gostariam de alterar.

Ao pesquisar um pouco sobre estilo de vida, um dos pontos que sobressai de imediato é, sem dúvida, a alimentação. O que grande parte das pessoas esquece, e por esse motivo perde o foco ou nem sequer tenta alterar algo, é que não é preciso ir ao extremo. Pequenas mudanças por vezes podem representar uma grande alteração no resultado final. Além disso, todas as metas levam o seu tempo a atingir.

Claro que a alimentação está interligada com a saúde! Existem alimentos que nos trazem imensos benefícios, como o alecrim, o alho, a curcuma, a maçã ou até a famosa laranja. O seu consumo, bem como perceber como reage o nosso organismo reage é um dos passos que ajudam a cuidar da nossa saúde de forma natural.

Pensando no geral, e no que temos em casa para uso diário ou casual – consoante os casos – vamos também encontrar a medicação alopática. Na realidade, em quase todas as casas existe medicação para ajudar a combater dores, alergias e até gripe. Felizmente, esta é uma realidade que aos poucos está a mudar.
 
A origem
A consciência de que existem alternativas a este tipo de medicação vai sendo cada vez maior. Assim, se volta a recorrer às mezinhas antigas, aos chás e infusões, e a tirar o máximo proveito do que a natureza nos dá.

A infusão de perpétuas roxas para a garganta, a antiga receita da cenoura com açúcar mascavado ou a cebola cortada ao meio na mesa de cabeceira para a tosse, o eucalipto para ajudar nas vias respiratórias são apenas alguns dos inúmeros exemplos.

Na realidade, existem registos do uso de plantas para uso medicinal na Índia, datados a 3000 a.C.. Anos depois na Grécia, Hipócrates, considerado o pai da medicina, fazia uso das plantas aromáticas para combater a praga em Atenas.

Caminhando para os dias de hoje, no ano de 1000 d.C., o médico Avicena obteve algo semelhante aos nossos óleos essenciais procurando formas de rentabilizar ao máximo a extração de fragrâncias de flores, folhas, caules e raízes de plantas.

Os anos foram passando e foi em 1920 com o francês René Maurice Gattefosse que surgiu o termo “aromathérapie”, quando por acidente descobriu o poder curativo e antisséptico dos óleos essenciais.

A Aromaterapia nos dias de hoje
Assim foram surgindo, cada vez mais, opções naturais a que podemos recorrer no dia-a-dia, sob a forma de óleos essenciais, hidrolatos, tinturas e óleos vegetais.

Sem dúvida que a Aromaterapia é uma excelente aliada para cuidarmos da nossa saúde de forma natural. A conjugação de óleos essenciais, ajuda a potenciar ainda mais os seus benefícios, especialmente quando aliados aos óleos vegetais apropriados a cada pessoa.

Além do uso da Aromaterapia através da difusão (o modo mais conhecido), a utilização tópica é cada vez mais uma opção. No entanto, e tal como acontece com a farmácia alopática, é de extrema importância o acompanhamento de um profissional, a avaliação de cada caso ou até fazer ajustes se necessário.

Mas, ter uma Farmácia Natural é mais que ter opções naturais para quando estamos doentes. É importante apostar na prevenção, no reforço do sistema imunitário. Desta forma é muito mais simples evitar que os sintomas evoluam e que seja mesmo necessário recorrer a outro tipo de medicação.

O cuidar da nossa saúde e bem-estar passa também por cuidar de nós sem ser quando estamos doentes. Seja na prevenção, reforço do sistema imunitário, suplementação ou até cuidados da pele/cabelo. A Aromaterapia pode ajudar nas mais diversas áreas!
 
3 pontos a que precisamos ter em atenção
Optar por produtos de qualidade e, sempre que possível, nacionais – desta forma iremos beneficiar ao máximo das propriedades das plantas que escolhemos;

Respeitar as indicações de utilização – desde diluições, a idades recomendadas ou tempo de utiliação;

Procurar aconselhamento especializado – embora se possa dar indicações gerais de utilização, cada organismo reage da sua forma e tão importante como cuidar é perceber a origem;
 
3 Essenciais que devemos contemplar na nossa Farmácia Natural
Óleo essencial de Lavanda (Lavandula angustifolia) – Além de ser um excelente cicatrizante, anti-séptico, anti-histamínico, é um aliado fantástico em casos de distúrbio do sono,  momentos de stress e de ansiedade. É também um dos poucos óleos que podem ser usados em crianças mais pequenas.

Hidrolato de Eucalipto (Eucalyptus globulus) - Indicado para problemas respiratórios, ajudando a desobstruir as vias respiratórias e a purificar o ar.

Óleo Vegetal de Calêndula (Calendula officinalis) – um poderoso óleo vegetal, recomendado para peles frágeis e delicadas. É um dos óleos mais utilizados em produtos de cuidado da pele para bebés. Ajuda também a promover a regeneração do tecido cutâneo danificado e pode ser utilizado em casos de psoríase, eczema, queimaduras, picadas de insetos e urticária.
 
Existem inúmeras plantas e as possibilidades de utilização em prol da nossa saúde são infinitas! Sabia que o Alecrim, tão utilizado na cozinha para tempero e como substituto do sal, é um excelente aliado para ajudar a fortalecer o cabelo (prevenindo a queda) bem como para ajudar no foco e concentração?

As plantas são um bem precioso! Por esse motivo é possível ter uma Farmácia Natural para toda a família de forma a tratar, prevenir e cuidar. 
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LARA PRAZERES
BIOQUIMICA & AROMATERAPEUTA PROFISSIONAL
www.naturalbyl.com
info@naturalby.com

​in REVISTA PROGREDIR | JUNHO 2022
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O corpo possui uma inteligência misteriosa, uma sabedoria que beira a misticidade.
 
O Ayurveda, que é um sistema de medicina desenvolvido na Índia que existe há mais de 5 anos, já discorria em seus textos clássicos sobre esta sabedoria do corpo humano.
 
Aliás, seu foco é tamanho nesta sabedoria que a própria palavra “Ayurveda” em sânscrito significa literalmente “o conhecimento sobre a vida”.
 
De acordo com o Ayurveda, nós somos a própria Natureza. O corpo, a mente e alma formam em conjunto o nosso Ser e são os chamados Doshas que governam a sabedoria da vida.
 
Doshas são forças bioenergéticas responsáveis por dar-nos os nossos perfis físicos, mentais, emocionais, comportamentais e metabólicos. São classificados em 3 tipos: Vata (ar + éter), Pitta (fogo + água) e Kapha (terra + água).
 
Todos nós temos os três Doshas dentro de nós, porém no momento da nossa conceção, um ou dois Doshas prevalecem sobre os demais. É o que chamamos em sânscrito de Prakriti.
 
Acontece que com o passar do tempo e neste mundo moderno de tantos estímulos, tanto movimento e stress, adquirimos hábitos que nos adoecem, que nos distanciam da daquilo que verdadeiramente somos, da nossa Natureza, nossa essência. Isso desequilibra a proporção ideal e única dos Doshas no nosso corpo e está aí o início de todas as doenças.
 
Um aspeto ensinado pelo Ayurveda que merece especial destaque em todo processo de doença é a auto-observação.
 
Muitas vezes nos esquecemos do nosso corpo, da nossa mente e da nossa alma. Não observamos cá dentro, pois estamos tão focados no mundo lá fora que simplesmente “confiamos”que a tal inteligência do nosso corpo irá milagrosamente resolver tudo.
 
Muitas vezes estamos tão desconectados de nós próprios que nos esquecemos de simplesmente SENTIR.
 
Sentir o nosso corpo, sentir a nossa mente, sentir a nossa alma.
 
Sentir se há alguma zona em particular que está a nos incomodar ou que estamos com dor. Sentir a temperatura do nosso corpo.
 
Sentir as nossas emoções. Olhar para elas e reconhecê-las. Abraçá-las com todo o acolhimento que elas merecem.
 
Sentir a nossa alma. Voltar a atenção cá para dentro. Dentro do nosso coração, dentro do nosso íntimo, da nossa mais pura essência, que é o que verdadeiramente somos.
 
Você já parou para se SENTIR hoje?
 
De facto, existe uma inteligência maior que governa nosso corpo.
Existe uma força de auto cura poderosíssima dentro de cada um de nós que está sempre a buscar o equilíbrio, a tentar voltar para aquela proporção única de Doshas de cada um.
 
Por vezes, desmerecemos e minimizamos este dom inato. E, então, como uma flor que não é regada, este poder adormece.
 
O Ayurveda ensina a despertar esse poder e a CONFIAR nesta Sabedoria Universal que governa cada um de nós.
 
Mas atenção. Confiar não significa simplesmente deixar de lado e se descuidar, pois “confia” que esta tal Sabedoria irá tratar de tudo.
 
O verdadeiro significado de confiança aqui é conexão. É se conectar com a sua força interior, se conectar com seu corpo, com sua saúde, com seus sentimentos e emoções. Se conectar com sua alma e com a sua essência.
 
Quando nos conectamos internamente, potenciamos esse dom e confiamos neste poder de auto cura do corpo. Confiamos que a Inteligência e a Sabedoria que nos é inata sabe o seu caminho de volta para casa.
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ISABELA VALENTE
TERAPEUTA AYURVEDA CERTIFICADA PELA DGERT
www.isavalenteayurveda.com
@isavalenteayurveda

​in REVISTA PROGREDIR | MAIO 2022
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Definir a sofrência é ir ao encontro dos fatores que causam dor física ou moral. O sofrimento encerra em si mesmo tanto a dor física como a dor emocional. Nesta mudança de paradigma que vivemos atualmente, existe um conjunto de fatores como a pandemia, a guerra e as alterações climáticas que estão inevitavelmente a estimular inúmeros conflitos dentro e fora de nós, uns porque não os podemos controlar e outros porque nos colocam em posições de impotência para mudar, alterar ou modificar no momento imediato. Assim, o estado de espírito inicia um processo de debilidade e assume-se em forma de carência de segurança e de bem-estar a vários níveis até chegar ao sofrimento psicológico.

A nossa humanidade é uma engenharia complexa, tanto para o bem como para o mal. Aquilo que somos depende também muito da nossa memória genética mas também das experiências que acumulamos ao longo do tempo e o meio onde crescemos tem uma influência extraordinária na pessoa em que nos tornamos.

A saúde não é apenas a ausência de sofrimento físico, ela depende do bem-estar, que é um conjunto de condições físicas, emocionais, mentais e espirituais. Aquilo que entendemos por bem-estar é bastante frágil. Basta uma das condições não estar equilibrada para que o sofrimento surja.

Tudo o que podemos relacionar com emocional, mental, psicológico e espiritual, torna-se muito subjetivo porque não é visível e podemos viver durante muito tempo dentro de uma destas formas de sofrimento sem que ninguém se aperceba disso, por vezes, nem mesmo a própria pessoa em si. Mas a nossa engenharia humana, que é indiscutivelmente perfeita na sua conceção, dita o tempo limite para esse sofrimento invisível: o corpo torna-se no recetáculo desse sofrimento e acaba por adoecer. Nesse momento, olhamos para o sofrimento físico e iremos considerá-lo real.

Ao longo de décadas, comprovou-se através de estudos e pesquisas que as alterações que o sofrimento silencioso provoca modificam o cérebro e condicionam o equilíbrio do corpo. Por essa razão, dá-se muita importância e atenção na saúde mental hoje em dia, no sentido mais positivo. Valorizamos os estados de ansiedade, de depressão, de tristeza e de carência afetiva, como condições que precisam de ser cuidadas para o bem-estar na sua totalidade.

Afirmo que a natureza humana é uma engenharia perfeita, porque assisti à capacidade de suporte que o ser humano tem sobre a dor, seja ela qual for, ao longo de três décadas dedicadas ao acompanhamento e á recuperação da saúde.

Precisamos de confiar mais no ser humano e nas forças positivas que o caracterizam, mesmo nos momentos mais críticos. Cultivar a paz mental é fundamental para a saúde e bem-estar. A paz interior é temporária, porque ela é emocional, mas a paz mental é permanente, porque é psicológica e o nosso cérebro adapta-se e modifica-se mediante o nosso objetivo de vida.

Estamos indiscutivelmente num momento de mudança de paradigma e o bem-estar é um valor que tem de estar acima de tudo o que acontece à nossa volta. Somos seres sencientes, com sabedoria, donos da nossa energia que podemos orientar no sentido da compaixão. A vida tem a missão de nos colocar desafios no caminho e nós temos a missão de orientar a nossa energia ressignificando os nossos mapas mentais em autocuidado, empatia, autorresponsabilidade e até em liderança, se assim for necessário, para ajudar outras pessoas a reajustarem as suas rotas de bem-estar.

Por vezes, parece que as terapias holísticas estão desgastadas e já não conseguem acompanhar as necessidades que antigamente faziam milagres de cura. Precisamos de olhar para isso como algo novo que precisa de ser unido – a ciência e a espiritualidade.

A ciência, quando inicia uma pesquisa, nunca sabe onde vai chegar; a espiritualidade é a linha condutora que dá propósito ao resultado da ciência – a consciência.

Nesta segunda década do século XXI, temos o dever de ter aprendido com a história, com a ciência, com a medicina e com a natureza, que a saúde só é possível quando todos os elementos (físico, emocional, mental e espiritual) se encontram em equilíbrio, proporcionam o bem-estar que oferece o estado de felicidade. Não é a felicidade que oferece saúde e bem-estar, é o bem-estar que proporciona a felicidade.

Não podemos separar a filosofia – amor ao conhecimento –, nem a reflexão – amor ao pensamento comparativo, para afastar a saúde. É bom aceitar que a saúde é um assunto bastante sério, para ser apenas uma busca por um medicamento para a dor de cabeça ou para o reumático. Os medicamentos químicos são essenciais quando o corpo já não tem mais nada que lhe reste para a sua recuperação. Mas também existe a medicina holística com remédios naturais, suplementos e terapias holísticas, capacitadas para prevenir os desequilíbrios a todos os níveis, incluindo as escolhas alimentares, o exercício físico, a terapia do descanso e as práticas meditativas.

Devido à abundância de meios que nos são oferecidos hoje, a saúde está, de facto, nas nossas mãos. O autocuidado já não passa apenas pelo consultório do médico ou do terapeuta; antes de aí chegar, existem escolhas conscientes que cada um pode tomar e colocar em prática para desenvolver o seu autocuidado. Só assim pode tomar as decisões certas para sair de vez do estado da sofrência. Caminhamos na esperança de que somos capazes e conscientes do poder das nossas escolhas de bem-estar.
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​ANA PAULA IVO
www.anapaulaivo.com
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​in REVISTA PROGREDIR | ABRIL 2022
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Pegando na abordagem da Psicologia Positiva que tem vindo a ganhar prestígio dentro da área, onde o enfoque é dado às forças, ao lado positivo do ser humano ao invés dos seus fracassos e pontos mais negativos, contrariando a tendência de apenas tratar pessoas com perturbações, tentar adotar um discurso positivo pode nem sempre ser uma tarefa fácil, no entanto, permite-lhe aumentar a sua autoconfiança, entre outros benefícios.

A autoconfiança é uma atitude psicológica saudável que lhe permite confiar nas suas capacidades e para isso é preciso ter consciência e valorizar as suas pequenas (grandes) conquistas. Quando valoriza em demasia as suas limitações ou duvida das suas capacidades está a dar espaço para que o medo de fracassar se possa instalar e por vezes, este medo é paralisante, impedindo-lhe de realizar determinadas ações, chegando mesmo a ser limitante.

Quantas vezes se parabeniza pelas coisas boas que realiza? Será que é com a mesma frequência com que enumera as negativas?

A frase “nós somos o nosso pior inimigo” é conhecida por todos e faz muito sentido. Quantas vezes pára, para se elogiar? As pequenas coisas que realiza, muitas das vezes, para não dizer a maioria das vezes, são desconsideradas, não lhes é dado o devido valor.

Se lhe fosse pedido que, sem pensar muito, nomeasse três coisas de bom que lhe aconteceram hoje, secalhar teria dificuldade para indicar, no entanto, acordar de uma noite bem descansada, numa casa e cama quentes, onde pôde dormir em segurança, já é algo pela qual pode e deve agradecer. As pequenas (grandes) coisas contam e nós nem sempre agradecemos por elas. Não lhes damos o devido valor.

O reconhecimento e a valorização das coisas que lhe acontecem estão diretamente ligados com as aspirações, sonhos e desejos que tem. Quando é feito um pedido como este, geralmente, o pensamento vai ao encontro daquilo que ambiciona, balizado por dois extremos: “realizado ou não realizado?” e a resposta é dada em consonância com esta questão.

Por vezes, a tendência é ser cruel consigo, no sentido em que a crítica está tão presente e é tão intensa que afeta consequentemente a sua autoestima. A autoestima, tal como o nome indica, refere-se à estima que tem para consigo. Desculpar-se quando erra, elogiar-se, apreciar a sua própria companhia, realizar coisas que gosta, tirar tempo para si são demonstrações de amor e autocuidado. Refletindo, irá concordar que algumas das coisas que diz para si, não seria capaz de dizer a uma outra pessoa.

Tentar focar no lado bom das coisas e da vida é um exercício que dever ser praticado diariamente. Deixo-lhe o desafio para que durante um mês, antes de dormir ou ao acordar, pense em três coisas para agradecer. Ao agradecer, estará a valorizar as pequenas coisas e é com pequenos passos como este que conseguirá alcançar hábitos de vida mais saudáveis e felizes. Desafiar-se a experimentar coisas novas na sua companhia também será um bom exercício para aumentar a sua autoconfiança e a sua autoestima. A saúde psicológica importa e cuidar dela, deve estar no topo da sua lista de prioridades. Cuide bem de si.
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ANDREIA ÁLVARES
PSICÓLOGA EDUCACIONAL PELO ISPA – INSTITUTO UNIVERSITÁRIO. TRABALHA COM CRIANÇAS E JOVENS NAS ÁREAS DO DESENVOLVIMENTO SÓCIOEMOCIONAL, DAS COMPETÊNCIAS SOCIAS, PROBLEMÁTICAS DE DESENVOLVIMENTO, DESENVOLVIMENTO VOCACIONAL, ACONSELHAMENTO PARENTAL E DIFICULDADES DE APRENDIZAGEM
linkedin.com/in/andreia-álvares-507226b4
andreiaalvares.psicologa@gmail.com

​in REVISTA PROGREDIR | MARÇO 2022
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Poder-se-á ambicionar que a Saúde seja justa?

É a Natureza justa? É a Biologia justa? Fará sequer sentido falar de justiça quando se fala da vida sem a presença do Ser Humano?

É comum ouvir dizer que isto e aquilo é injusto – o filho que morre antes dos pais, o cancro que atinge a criança, a cirrose que mata quem nunca consumiu álcool, etc

É comum também tentar encontrar culpados numa procura desesperada de apaziguar a dor dessas “injustiças”. Recorro às aspas, pois estas são as “injustiças” que fazem parte da vida, e nos afectam profundamente, mas que necessitam mais da nossa aceitação do que da nossa revolta, são essências do universo de que fazemos parte e não responsabilidade humana. Quiçá, peças do motor da sua própria evolução...
 
Aristóteles definiu “Justiça” afirmando:
“Vemos que todos compreendem a justiça como uma disposição de caráter pela qual os homens praticam coisas que são justas, e pela qual agem de maneira justa e desejam coisas justas.” e “Assim, a justiça não é uma parte da virtude, mas a virtude inteira, e a injustiça, pelo contrário, não é uma parte do vício, mas o vício inteiro.”*
 
Penso que podemos concluir que só fará sentido falar de “Justiça” enquanto dimensão humana.
 
Vejamos para algumas questões que tantas vezes se colocam:
 
- É justo que, quem não tem filhos, pague, através dos seus impostos, escolas, hospitais pediátricos e tratamentos de infertilidade?
- É justo que, quem não é toxicodependente, contribua para os tratamentos de desintoxicação?
- É justo que, quem leva uma vida saudável de exercício moderado e alimentação cuidada, esteja a contribuir para os recursos hospitalares gastos com pessoas com doenças cardiovasculares muitas vezes (mas nem sempre) associadas a maus hábitos de saúde?
 
Mas continuemos:
- É justo que paguemos o internamento de quem não se quis vacinar e contraiu COVID?
- É justo que quem advoga o direito de não se vacinar (e/ou não usar máscara ou respeitar o isolamento) possa contaminar (muitas vezes fatalmente) outros com COVID?
 
A resposta a estas questões é muitas vezes influenciada por populismos e demagogias que utilizam a ignorância e as “paixões da alma”, (se usarmos a terminologia de René Descartes que as define como sensações ou excitações das emoções) para dificultarem um pensamento  reflectido e mais esclarecido sobre as questões em análise.
 
Para nos podermos apropriar mais conscientemente do nosso pensar e ser mais livres nas nossas escolhas, necessitamos de saber escutar e entender as emoções de forma a podermos responsabilizarmo-nos pelo que queremos fazer com elas.
 
A resposta a estas e outras questões só poderá ser encontrada por entre o grau de consciência de cada um, sobre o seu papel enquanto ser humano e cidadão do Mundo, ou, nos termos de Aristóteles, por entre as virtudes de cada um. Para tal será necessário um trabalho, nem sempre fácil, de diálogo constante entre o que sentimos, o que pensamos e as responsabilidades que estamos dispostos a assumir connosco e com os outros.
 
1-E as Virtudes? E o Carácter?  E os Valores? terão sido eles distribuídos, ou terão tido possibilidade de se desenvolver, de forma “justa”?
2 - As condições em que cada um de nós nasce e cresce serão “justas”?
3 - A história da nossa vida nos primeiros anos em que não fomos  nós os responsáveis pela sua escrita, mas sim os nossos cuidadores, terá sido justa ?
 
Utilizei aspas nos dois primeiros casos e não no terceiro. Porquê?
Porque atribui um peso maior ao acaso e à Natureza da vida nos dois primeiros e um peso maior à educação e vontade/decisão humana no terceiro. Terá sido justo este meu juízo?
Não terão sido os nossos cuidadores/educadores, também eles, fruto das circunstâncias 1 e 2?
 
Tenhamos em atenção que, na grande maioria das vezes só nos é possível ter acesso à ponta do iceberg, não fazendo a mínima ideia do que se passa nas partes submersas. E, quantas vezes, As aparências iludem...gerando injustiça.
 
É, tendo em conta a impossibilidade de abarcar este conhecimento sobre a totalidade das circunstâncias de todos e de cada um de nós, que penso que a justiça na Saúde terá de ter na sua base, um, cada vez mais sólido Serviço Nacional de Saúde, que permita o acesso de todos aos cuidados de saúde que cada um necessita, independentemente do que levou a essa mesma necessidade.
 
No que respeita à Saúde Mental, estamos ainda bem longe de alcançar uma situação minimamente justa de acesso e continuidade a cuidados de saúde mental necessários às pessoas que deles precisam, mas é lutando e ajudando na construção desse caminho que se conseguirá uma realidade mais saudavelmente justa que contribua para Seres Humanos mais responsáveis e justos e, também por isso, mais mentalmente saudáveis.
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CRISTINA MARREIROS DA CUNHA
PSICÓLOGA E PSICOTERAPEUTA
www.espsial.com
cristmcunha@gmail.com

​in REVISTA PROGREDIR | FEVEREIRO 2022
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Desde pequenos somos ensinados a cuidar da nossa saúde. Somos instruídos sobre como o corpo funciona, uma aparente máquina em equilíbrio.  É-nos incutida a responsabilidade que existe para com a manutenção deste funcionamento saudável. Sabemos, com poucos anos de idade, que “os doces fazem mal” ou que quando caímos e “fazemos dói-dói” temos de desinfetar e colocar um penso na ferida, cuidando-a e deixando sarar. A nossa saúde ocupa uma posição privilegiada na pirâmide das nossas responsabilidades diárias. Pelo menos a saúde física, o visível… mas o que acontece quando a ferida não se vê e só se sente? O que acontece quando, referindo o ditado popular, os olhos não vêem mas, neste caso, o coração sente?
 
Ainda em tenra idade, corremos para os braços da nossa mãe, ou figura cuidadora, que nos resolve muitas “dores” com um gesto tão simples como um carinho ou um aconchego emocional. O típico “beijinho na ferida” é das “curas” mais eficazes na infância. O amor e a segurança que acompanham este gesto são reparadores. Ao longo da vida, existe uma metamorfose e uma maturação deste processo, mas mantém-se a procura de emoções reparadoras e de experiências emocionais corretivas que nos ajudem a lidar com estas feridas invisíveis.
 
Quando falamos de saúde mental, a responsabilidade adquire uma força ainda maior. Atualmente, ainda existe na nossa sociedade uma grande discrepância entre o cuidado e atenção que somos ensinados a dirigir à nossa saúde física e à nossa saúde mental, que, muitas das vezes, fica para segundo plano. Recupero o ditado popular “Olhos que não vêem, coração que não sente” ou até “longe da vista, longe do coração”. Aqui se vê uma fatia da sabedoria popular e como a mesma prolonga, neste caso, a ideia de que muitas vezes podemos esquecer os nossos sentimentos se apenas não “os virmos”, se não pensarmos neles. Porém, tal como com as feridas físicas, a mente também precisa de atenção e cuidados, e um dos primeiros passos para curar uma dor é perceber onde é que ela tem origem.
 
A responsabilidade pelo bem-estar mental da pessoa adulta começa com (e maioritariamente recai sobre) ela própria. Só a própria pessoa tem acesso total e genuíno aos seus sentimentos e às suas “dores”. Tal como não se coloca a mão no fogo porque é sabido que vai queimar, também existe certo movimento de resistência em confrontar, ou sequer aperceber-se de sentimentos e dores mentais. Se estão “debaixo do tapete” e “longe da vista” por algum motivo será… e normalmente esse motivo é paralelo ao que surge na ferida física: uma dor, um mal-estar. Um mal-estar naturalmente mais elaborado, mais anestesiado para não ser sentido… talvez uma perda, um trauma… um mal-estar que pode esconder-se debaixo de diversas camadas de pensamentos e de negações porque fundamentalmente é sentido como “fogo que queima” e demasiado para ser vivido.
 
Naturalmente, para podermos recuperar a nossa saúde psicológica temos de nos debruçar sobre estas intranquilidades, e sobre as resistências que surgem ao fazer exatamente isso. É este o primeiro passo: deixar os olhos ver que existe um problema, que por muito que uma pessoa queira acreditar que o que está a passar e a sentir “é normal” (ou até “tolerável, porque há quem esteja a passar por pior!”) talvez não o seja. O garante de normalidade é o sofrimento mental, se a pessoa está a sofrer então não “é normal” e não está bem. Responsabilidade por saber que não estamos bem, responsabilidade para procurar ajuda, embora não seja fácil. Responsabilidade para deixar o coração sentir e caminhar na direção do nosso bem-estar.
 
A mente e os sentimentos que nela habitam podem ser assustadores, mas a pessoa não tem de lidar com eles a sós. É aqui que a responsabilidade colhe os seus frutos, pois quando nos responsabilizamos por perceber que precisamos de ajuda e partimos em busca de quem a possa providenciar já estamos a caminhar a jornada em direção ao nosso bem-estar. E embora tenhamos chegado aqui por processos que dependiam exclusivamente de nós, agora já não caminhamos sozinhos.
 
Sem dúvida que esta responsabilidade pelo autoconhecimento e manutenção do equilíbrio e da saúde e bem-estar mental é uma tarefa muito exigente. Embora esteja a ser feito um maior movimento a nível social no que diz respeito à consideração por estes aspetos, ainda há um longo caminho a percorrer. Levanta-se também a questão da responsabilidade pela saúde mental do outro. A responsabilidade empática de conseguir entender que o outro também sofre, também passa por este processo de resistência e que embora possa ser claro que precisa de ajuda de nada serve o confronto quando a pessoa ainda não deixou os olhos verem, e o coração ainda não sente. Junto a este dilema poder-se-iam enunciar outros tantos.
 
Nesta linha, sublinha-se a importância do reconhecimento pela saúde mental. A responsabilidade recai sobre cada pessoa ao nível de tolerância, empatia e comunicação, não só a nível próprio e pessoal mas também pelo e para com o outro. O caminho para a cura começa com o primeiro passo. Começa com a compreensão de que somos responsáveis pela nossa saúde na sua totalidade e que isto engloba, também, o nosso mundo mental.
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FRANCISCO OLIVEIRA
PSICÓLOGO CLÍNICO
www.franciscopsi.weebly.com
fo.francisco.s.oliveira@gmail.com

in REVISTA PROGREDIR | JANEIRO 2021
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Ao falarmos de dualidades, importa referir o deus Janus, divindade romana das transformações. Guardador dos caminhos dos soldados, Janus apresentava duas faces, uma voltada para a frente, o futuro, outra para trás, o passado. Janus aparece assim como uma figura fortuita na consideração de como, ao longo da nossa vida, é necessário exercer uma visão dupla, que permita contemplar e considerar o passado e o futuro, construindo-se assim o caminho que é o presente.

Por vezes, contudo, esta dualidade necessária à vida é interrompida, de forma momentânea ou constante. Falamos assim de uma clínica do trauma. Para Freud, o trauma caracterizava-se pelo seu excesso, isto é, algo seria traumático para o psiquismo na medida em que excedia as capacidades de contenção deste. Esta é uma compreensão não aplicável apenas à clínica mas também ao social. Vivemos tempos agrestes, de profunda mudança de paradigmas, que assim como poderão potenciar mudanças benéficas, são igualmente tempos potenciadores de trauma. Vivemos de forma mais óbvia num tempo de fronteiras, da exploração e reconsideração destas, dos termos através dos quais nos endereçamos na mutualidade da comunicação.

Seria o psicanalista húngaro Sándor Ferenczi, discípulo de Freud, quem melhor entenderia as dinâmicas do trauma psíquico. Para Ferenczi, quando o trauma excedia as capacidades da mente, esta sofria um colapso e a pessoa perderia as noções concretas de tempo e espaço. Para se preservar, a pessoa sai da lógica humana, fica além do tempo e espaço. Procura o estatuto do divino: como Janus, observa de fora a actividade dos comuns mortais, ficando toldada, contudo, na possibilidade de exercer a dupla visão sobre a sua própria vida.

Desta forma, a pessoa habita o limbo, o espaço e tempo indeterminados. Para sobreviver à dor, a pessoa cria a dualidade humano-inumano. É esta, aliás, a resposta à dor que a literatura soube compreender: Jekyll e Hyde, assim como Frankenstein e o seu monstro, entre tantos outros exemplos. A dualidade espelha a barreira maciça entre aspectos da personalidade. Imaginemos ilhas que progressivamente vão deixando de ser arquipélago, as suas pontes erodindo-se, perdendo as ligações entre si. A deriva implica a radicalidade do desamparo: a energia, que antes poderia ser empregue para construir algo – uma profissão, uma relação – fica a comando da estagnação, de uma paralisia do sentido. O tempo é agora só presente, um presente que subsiste sem se transformar em história. Assim, Janus encontra-se vendado.

Como desvendar o tempo do humano? Recordemo-nos que o monstro de Frankenstein almejava a convivência, a comunhão com outros. O inumano, por mais hediondo que se apresente, tem a sua parcela de humano. Se o monstro na sua superfície implica o asco, muitas vezes encontramos no seu cerne uma capacidade criativa sem paralelo. A arte revela-nos que é no encontro, ou reencontro, do humano com o inumano que uma experiência mais plena de vivência será possível.

É esse encontro que se verifica numa psicoterapia centrada no trauma. As experiências do paciente que não alcançaram a representação, que não foram passíveis de serem entendidas e integradas numa lógica do tempo humano são compreendidas na sua sensorialidade pelo psicoterapeuta. É construído um caminho, com o seu tempo próprio, em que através do encontro se começam a construir novas pontes entre as ilhas que formam a mente, para que se verifique mais arquipélago.

É esta, aliás, a dualidade da psicoterapia: enquanto uma das suas faces olha para a ciência a outra olha para a arte. E será no momento de encontro que poderá surgir a surpresa, alimento de vida.

DANIEL MATIAS
PSICÓLOGO CLÍNICO DOUTORADO PELA UNIVERSIDADE NOVA DE LISBOA
dmatiaspt@gmail.com
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in REVISTA PROGREDIR | DEZEMBRO 2021
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Responder à pergunta “Quem sou eu?” é complexo. Somos muitas pessoas dentro da mesma, consoante os diferentes papéis que desempenhamos no dia-a-dia e até consoante as várias vidas que vamos tendo dentro da nossa. É expectável e saudável mudarmos os interesses e formas de pensar. Vamos sendo um resultado de todas as pessoas com quem lidámos, conversas que escutámos, matérias que estudámos, viagens que fizemos. E, por isso, é natural que seja difícil responder, numa só frase, à pergunta “Quem sou eu?”.
 
A verdade é que na correria diária vamos abafando necessidades, seja pela dificuldade em dizer “não”, pelo julgamento dos outros ou pela pouca disponibilidade de nos escutarmos. Mais cedo ou mais tarde a negação da nossa própria essência tem reflexos: a nível mental e físico.
 
Não são raras as vezes que se começa a usar a comida como forma de compensação: num dia de trabalho exaustivo tudo o que mais apetece é pegar naquele pacote de bolachas ou batatas fritas e comer sem pensar, enquanto se espreitam as redes sociais ou se faz zapping na televisão. Passamos a usar a comida não para nos nutrir mas para nos distrair do que vivemos. Ao vermos a vida dos outros, sempre perfeita e imaculada, como convém às redes sociais, comparamo-nos. Mesmo que inconscientemente. Olhamos a nossa vida, o nosso corpo, e percebemos que se perdeu no meio de todos os “nãos” que não fomos capazes de dizer e em todos os momentos em que priorizámos qualquer pessoa, menos nós.
 
Queremos, então, mudar. E partimos do pressuposto que a solução é igual para todos. Imitamos a dieta da vizinha, seguimos os conselhos que ouvimos numa conversa de café. Compramos alimentos novos que nem sequer sabemos cozinhar porque estão na moda e porque mencionam que são ricos em fibra, sem glúten e sem lactose. Acreditamos, pela indústria do marketing, que nos tornarão saudáveis. Acompanhamos todos os pratos com legumes, da noite para o dia, e calamos a nossa voz interior que nos diz que não gostamos daquele sabor. Começamos a praticar exercício físico todos os dias, contra a nossa vontade e odiando ginásios, porque acreditamos que ser saudável é fazer sacrifícios. Recusamos jantar fora porque não queremos dizer que não ao pão da entrada nem à sobremesa, mesmo que seja a dividir. E tornamo-nos ainda mais infelizes, mesmo estando a fazer tudo o que a vizinha prometeu que resultou com ela. Os resultados não aparecem e como não vivemos numa redoma, os desafios da vida continuam a empurrar-nos para o sofá, depois de termos passado na despensa e termos agarrado no pacote de bolachas que nos vai acompanhar no serão, quando a casa ficar, finalmente, em silêncio.
 
E é assim que nos vamos perdendo: quando tratamos o bem mais precioso – a nossa saúde – com uma leveza desajustada. Quando deixamos de nos questionar “Quem sou eu?”. Quais são as minhas motivações? O que quero mudar em mim? Por que quero mudar isso em mim? Tentamos encontrar respostas nas soluções dos outros, que são naturalmente diferentes, que se cruzaram com pessoas diferentes, ouviram pessoas diferentes, tiveram e têm vidas diferentes.
 
Qualquer mudança deve respeitar, primeiramente, quem somos. E o respeito começa quando percebemos que precisamos de alguém que oiça a nossa história, que é única. Um profissional que entenda as nossas dores e nos ajude a chegar onde precisamos, ao nosso ritmo, não esquecendo a nossa individualidade. Um profissional com quem podemos ser quem somos, com todas as vidas que existem em nós e com todas as que ainda viveremos. 
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ANA RUAS DE MELO
NUTRICIONISTA E NUTRICOACH
(CÉDULA PROFISSIONAL 1824N)
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​in REVISTA PROGREDIR | NOVEMBRO 2021
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Será então a fisioterapia íntegra? Será o fisioterapeuta íntegro?

Claramente que a minha resposta é sim ou pelo menos assim deveria ser, a fisioterapia e o fisioterapeuta existem para ajudar o outro, o próximo, aquele que procura por estar frágil na sua condição existencial seja no cariz biológico (estrutura e função, ex. lesão), seja no cariz psicológico (deixei de ir ao cinema pela minha condição por isso estou triste), ou seja pelo cariz social (não posso sair de casa, pois não tenho elevador e não consigo subir e descer escadas), só seremos íntegros se formos honestos com aquele que está a nossa frente e nos disponibilizarmos nestas três vertentes.

A integridade é um fundamento básico para a vida pessoal e profissional por isso é obrigação do fisioterapeuta, tal como um médico, ou qualquer outro profissional de saúde, preocupar-se em fazer o que está certo, e o que está certo em fisioterapia deve, entre outras coisas, utilizar o conhecimento cientifico e o que esta, preconizado como bons padrões de prática em prol da melhoria da condição do seu doente, manter o foco, não se desviar do caminho não só do que a sua experiência lhe diz, mas fundamentalmente daquilo que a ciência lhe diz, ser honesto intelectualmente consigo próprio e com o doente só assim ambos poderão tirar os benefícios e atingir os objetivos a que se propuseram e acreditem que se assim for é muito provável que o fisioterapeuta cresça, a fisioterapia ganhe e acima de tudo o doente melhore.

Imaginem chegarem a alguém com um problema não complexo, mas difícil pelo quadro de do, cheios de expetativa que possam resolver o problema e esse profissional nem vos ouve, não vos é permitido contar a vossa história, rica em informação que para mim enquanto fisioterapeuta será determinante para o resultado final, para que vos possa conceder a alegria da melhoria da vossa condição, como posso selecionar as minhas competências se não vos ouvi? Será que fui íntegro, não, não fui, será que fui empático? Não, não fui, será que vos respeitei? Não, não vos respeitei. Não fui transparente com vocês, não partilhei as minhas ideias com vocês.

Na atualidade e na fisioterapia moderna a integridade passa por aceitar o doente como o centro do processo de reabilitação, ele é a parte mais importante da sua recuperação, sem ele não há processo, sem ele a Fisioterapia não existia. Isto pode parecer básico, mas pouco se pensa sobre o assunto, a maior parte dos profissionais continua a achar que está a tratar uma articulação ou um músculo e esquecesse da pessoa.

Ser íntegro tem a vantagem de não só tornar o ambiente de trabalho mais saudável, mas também fortalecer o laço terapêutico com consequências positivas para a melhoria clínica dos nossos doentes. A integridade, mesmo a profissional é uma escolha, fazer a coisa certa apenas por ser o certo é o único caminho que nos dá segurança para as escolhas terapêuticas assertivas e que vão trazer o resultado clínico que pretendemos.

Gostaria de terminar com uma reflexão: compreendo que nascemos inteiros, mas que ao longo do nosso caminho somos influenciados pelo meio, por crenças, dogmas e pela cultura em que vivemos, até talvez pelo menos e provavelmente tudo isto nos tira a nossa integridade original, no entanto, cabe a todos nós o esforço e determinação para a recuperar.

Não se esqueçam, fisioterapia só com fisioterapeutas e se possível, íntegros.

Bem-haja a todos, 
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NUNO ANJINHO
FISIOTERAPEUTA
nunoanjinhofisioconsult@gmail.com

​in REVISTA PROGREDIR | OUTUBRO 2021
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